Aniversario 1948

Trujillo Marin

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Generacion del Silencio

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Identidad personal


Hubo un momento en la posguerra es que algunos jóvenes nos planteábamos el problema de la Identidad personal. El futuro a partir de 1939, parecía ya configurado y sin remedio. Pero un Estado no es la primera categoría filosófica para el Pensador. Y yo tuve la suerte de tener a mi tío, Desmarvil, que entro en discusión conmigo acerca de muchas cuestiones esenciales.

Desmarvil había dirigido con Ramon Puyol al equipo de Dibujantes y Cartelistas del Quinto Regimiento de Milicias Populares, en la Defensa de Madrid. Lo que parecía determinarle "políticamente", pero no en su línea primera de creatividad, como eran las actitudes de Vanguardia que se habían originado a partir de la Crisis del 98.

Por él, conocí los nombres de Julio Antonio, el escultor de los Bustos de la Raza, y colaborador con Ramon Gomez de la Serna en la Revista Prometeo del año 1909. A Rafael Barradas y su vibracionismo del año 1917. Al Grupo Ultraísta y Creacionista. A la Exposición de Artistas Ibéricos del año 1925, en el Parque del Retiro de Madrid, con la escultura de Alberto, El toro. La Gaceta Literaria del 1928. Y la Revista Octubre del año 33.

Conocer todo esto y marcharme a la Hemeroteca Municipal todo fue uno. Además de husmear en las Librerías de viejo. Lo que determino mi adhesión a la línea de vanguardia, que yo denomine, Ibérica, muy distinta de la del extranjero.

Ni que decir tiene que esta línea era puramente cultural pero de raigambre social, y ahí es donde se encontraba de lleno con la actividad política que desea ser, por principio, totalitaria.

Ya en 1951, y en un articulo de prensa, no digo el nombre del autor, se llego a decir: "La juventud se nos ha ido de las manos, lee a Neruda y no a Jose Maria Peman.

No había libros de Neruda por ninguna parte, pero yo había descubierto que estaban en la Biblioteca Nacional, donde habían retirado su ficha, pero no la de Neftali Reyes Basualto.

Encargue a un primo de mi madre, que trabajaba en una editorial que traía libros de Argentina, que trajera todas las obras de Neruda. Pero todas, menos "20 canciones de amor y una canción desesperada", fueron rechazadas por la Censura, que no olvidemos que era exclusivamente eclesiástica.

Años después de la Transición un alumno que se sentía progre me soltó lo siguiente: A que Vd. no sabe quien es Neruda?.

De manera que sin un maestro, mi tío, no hubiera podido conocer cosas que ya no estaban ante mi vista. Quizás ahora no se pueda decir lo mismo de los "maestros" actuales" por haber pasado "demasiado tiempo", de manipulación de la Historia, y la dificultad de llegar a los documentos originales.

En Gambrinus coincidía con Luis Martin Santos en la importancia de la Weltanchauung, o concepción del mundo. Pero no te puedes hacer una concepción del mundo con elementos que desconoces, y de caqui la tarea de buscar un entronque en la identidad personal que no conexione con otras corrientes es espacios y tiempos diferentes.

Han sido, y siguen siendo muchos años de silencio. La Realidad se ha hecho mediática. Y al final puede uno volverse "indiferente", a lo que pasa a su alrededor. Recuerdo la gran obre de Jean Giradoux, Escuela de Indiferentes. Porque el indiferente no es, aunque se lo crea, "independiente". Pero abandona la búsqueda de su "identidad personal".

Con el tiempo la "identidad personal" puede mas que el "entorno". Y yo ahora me pregunto: "Cual fue mi papel en las tertulias de Gambrinus"?. Porque un aniversario también sirve como "examen de conciencia".

En 1947 publique en la Revista Selecciones un articulo sobre el escultor Julio Antonio. Y en 1948, hace sesenta años, conocí al que me publico. Paulino Rodrigo Díaz, natural de Almaden. Si tenemos en cuenta aquello de "Dame un punto de apoyo y levanto el Mundo". deberíamos también decir: Dos son pareja, tres, ya todo un Mundo.

Enseguida hicimos el Grupo Almaden. mi tío, Paulino Rodrigo Diaz y yo mismo. Con lo que el epicentro fue Julio Antonio, como escultor del 98. Muchos años después, el profesor Jose Camon Aznar, en un articulo en ABC, catalogo a Julio Antonio como el escultor del 98. Quizás influido por mis conversaciones con el, ya que tengo como un gran honor que fuera testigo en mi Boda.

Que habíamos visto mi tío y yo en Julio Antonio para que fuera punto de partida?. El descubrir valores que están por encima de lo establecido. En Gambrinus aprendimos de Sartre en su, El Ser y la Nada, la diferencia entre el "en si", Roí social, y el "para si", Tiempo puro de la conciencia.

Julio Antonio no quiso acudir a las Exposiciones Nacionales de Bellas Artes, donde estaban a la orden del día, los entre manejos por la consecución de Medallas. Así como seria un contrasentido que Ramon Gomez de la Serna fuera Miembro de la Real Academia española. Y es que lo "social" no es la categoría ultima.

A las grande realizaciones de Benlluire y Marinas, Julio Antonia optaba por el gesto "singularisimo", del Ventero de Peñalsordo.

Es así que el grupo Almaden, (los Bustos de la Raza se habían creado en Almaden del Azogue), Con Paulino y yo, como representantes, fuimos unos de los que se fundieron en las Tertulias de Gambrinus, bajo el auspicio de Jean Paul Sartre. Aunque muchos años después me entero que a mi me llamaban el "espacio-temporal". Y es que en fondo en Gambrinus lo que hubo, en el buen sentido de la palabra, un "choque de identidades".

Ya examinaremos la "confluencia" en Gambrinus, del choque de identidades. porque a la larga, y ya dentro de la segunda mitad de siglo, solo saltan a la vista los "literatos", cortándoles a cada uno, parte de su personalidad "filosófica", y la Tertulia que mas duro fue precisamente la "filosófica", aunque los especialistas en su gran mayoría emigraron a América.

En 1950 convoque la primera Tertulia de intelectuales y artistas. ya que había pintores, críticos de arte, poetas, novelistas, filósofos, escultores, etc., con objeto de obtener una directriz común: el vivencialismo como superación del existencialismo.

Nuestro País se encontraba mirando, "ideológicamente", al siglo XIII, bajo la batuta de Santo Tomas. Y creo, que hay día a través de "capas" y velos, aun continua. De caqui que se descarten o se simulen las "ideologías", que son la antesala de la Filosofía.

Para dar fe de donde me encontraba en el 48, dibuje mi Serie de las Atlántidas. Me creo continuador de un Mundo Sumergido.

Internet da la posibilidad de exponerlas ahora, cosa que esta por encima de todas las restricciones de los "Medios".

martes, 20 de mayo de 2008

Aniversario 1948

Aniversario 48-2008

En un Dibujo lo importante es el Boceto. Y estoy tratando de perfilar un Homenaje a mis amigos, presentes o ausentes, que sirve para que salgamos de una vez del Silencio que dio nombre a nuestra Generación, especifico, cultural, que no a la biológica, que seria la de Los Niños de la Guerra.

Porque en cuando revolucionarios culturales, éramos, precisamente, el clichés de nuestra "generación". De aquí el silencio que disfrutamos, secundando el Tiempo de Silencio de Luis Martin Santos, mientras los demás seguían "alegremente" los cauces establecidos. Si nosotros en Filosofía tratábamos de ir mas allá que Sartre, y la fenomenología, (el vivencialismo), el entorno estaba dominado por la dictadura "tomista", con una "escolástica", escrita en manuales de un Latín macarrónico, (P. Gredt).

La denominábamos a las Tertulias, la "Universidad libre de Gambrinus", o también, las "Catacumbas de Gambrinus", ya que al final había que bajar unos cuantos escalones.

No hay duda de que este trienio, 48-50, en todos nosotros "imprimió carácter", pues, por ejemplo, de un Luis Martin Santos, medico que se especializaba en Cirugía, salio otro, que se descubriría la Psiquiatría existencial.

Y de un Juan Benet, estudiante de segundo curso de la Escuela de Ingeniero de Caminos, saldría un novelista de primera fila. Y para que decir mas, de los que acudieron a partir de la llamada de un pequeño grupo de "filósofos".

Existe una Primera Vanguardia, la original, y una segunda, que copia el estilo "vanguardista", aunque difícilmente la "actitud". Por eso a partir de 1951, que algunos han calificado de "apertura", brotan algunos vanguardistas protegidos y ayudados por los "poderes establecidos". Para algunos "Reformar" es quitarles a otro lo que ha hecho y barnizarlo de "original". Y todos sabemos que son continuas las "reformas", que no las "rupturas", en el Mundo en que vivimos. De hache que acote el Trienio, 48-50. Porque basta ver las fechas para darse cuenta de lo anterior y lo posterior.

¿Pero es posible ahora hablar de Aniversario, aunque sea de una cifra tan redonda como es el numero 60?

Creo que si, y creo en algunos de mis amigos de entonces y de ahora. Me han sugerido el termino, Legado, y tomaría esta palabra si llamamos también Legado a todo los que nos has trasmitido, culturalmente nuestro antepasados. Pero es que estamos en la Era Digital, y podemos proyectar el Tiempo sobre el espacio, y que el pasado se convierta en el ahora.

El otro día hablaba con una muy querida amiga, del escultor Alberto, y era como si estuviera presente. Maruja Mallo, que era de su grupo, cenando una noche en mi casa y ante los datos que yo le aportaba de sus amigos, y de su hermano Cristino Mayo, gran contertulio del Gijón, que me dio dos dibujos de milicianos de la Defensa de Madrid, me dijo: Tu eres de nuestro grupo, porque veo que sigue vivo en ti.

Como no habría que estar vivo, si forme grupo, Almaden, con mi tío, Desmarvil, que compartía estudio con Cristino Mallo y Francisco Arias en la Calle Verónica?

Quiero que los grupos nunca son "terminantemente" cerrados. En una conferencia, Dámaso Alonso, enumero a los poetas del Grupo del 27. (el le había puesto del 27. porque antes yo les había llamado del 25, igual que Luis Cernuda), y los encerró exactamente en la docena. A mi pregunta de porque no incluya a Juan Larrea, me contesto textualmente: No era amigo mío sino de Gerardo Diego. Por eso afirmo que los grupos no deben ser "herméticamente" cerrados. Pero en el Mundo Digital, aun hay mas.

En mi pagina Vivencialismo de 1999, me preguntaba si seria posible "revivirlo", y me encontré conque gracias a mis amigos del chat, publicaba paginas sobre hechos ya pasados y que solían entusiasmarlos. Todo seria porque yo era el broche común.

Así salieron, filósofos 2002, y Vivencialismo 2000. Y mientras mis amigos de entonces, por lo general, no se "actualizaban" en el Mundo virtual, mis amigos del Canal les suplían en "contacto humano", y me daban energía para proseguir, de tal manera, que si resulta imposible reunir a los que quedamos del Trienio y hacernos la foto si es posible, que en "grupo abierto" colaboren conjuntamente nombres de entonces con Nick de ahora. El Blog del Canal de Filosofía me dado pie a otros blogs "colaterales", sobre la posibilidad de un Homenaje del Aniversario.

No corrijo porque escribo igual que chateo y en el canal nos saltamos los fallos en las palabras con tal de entendernos.